Ajuns la Ierusalim, Isus a făcut o acuzație extraordinară care i-a înfuriat pe preoții și cărturarii din orașul sfânt: „Orice secret pe care l-ați păstrat va fi cunoscut. Ceea ce ați șoptit în locuri ascunse va fi strigat de pe acoperișuri.” Despre ce vorbea Isus? Și cum a ajuns el să posede cunoștințe care i-au amenințat pe acești oameni influenți?
În secolul al II-lea, filosoful grec Celsus a scris o carte neprețuită despre creștinism bazată pe o varietate de surse mai vechi, acum pierdute. Un scriitor creștin, Origen, ( fl. 247 d.Hr.) a scris un răspuns la cartea lui Celsus, citând din ea pe larg.
De un interes deosebit este afirmația revelatoare conform căreia sărăcia l-a forțat pe Isus să călătorească în Egipt, unde fiul unui tâmplar ar putea găsi de lucru. Acolo a învățat: „… anumite arte pentru care egiptenii sunt faimoși. Apoi, întorcându-se de acolo, s-a gândit atât de bine la sine, din cauza posesiei acestor arte, încât s-a proclamat Dumnezeu.” În același pasaj, Celsus oferă o descriere timpurie a darului egiptenilor pentru arta păpușilor. „Acești magicieni reprezintă, de asemenea, animalele ca fiind în mișcare, care nu sunt în realitate animale, ci doar par imaginației ca fiind astfel.”
Asemenea magicienilor instruiți de egipteni, Isus a devenit faimos pentru capacitatea sa de a alunga demonii și de a vindeca bolnavii mintal. Abilitatea lui de a deține puterea de sugestie a fost cea care i-a permis să efectueze aceste exorcisme impresionante; o abilitate hipnotică transmisă cel mai probabil de mentorii săi egipteni. (În mod remarcabil, Isus nu a putut să înfăptuiască astfel de minuni în orașul său natal, unde oamenii nu erau înfricoșați de reputația lui. Un exemplu al puterii de sugestie a hipnotizatorului anulată de familiaritate.)
Isus era conștient de faptul că vechea artă egipteană a păpușilor a fost folosită de mult în scopuri politice. Împreună, hipnotismul și marionetele erau chei importante pentru a dezvălui o poveste secretă pe care preoții și cărturarii din Ierusalim doreau să o ascundă.
Isus și-a cronometrat intrarea în Ierusalim pentru a coincide cu Paștele; ziua sacră pusă deoparte de evrei pentru a comemora fuga lor care a schimbat istoria din Egipt condusă de Moise. În timp ce mergea în oraș, oamenii, dornici să creadă că Mesia sosise în sfârșit, au aruncat frunze de palmier peste drum înaintea lui Isus. Întâlnirea tumultoasă a atras curând atenția „preoților principali și cărturarilor” care nu s-au amuzat de această etapă de adulare.
Pe vremea când Isus a intrat în Ierusalim cu o asemenea proclamație, Roma controla lumea cunoscută. În mod normal, ei au considerat că este pragmatic să folosească prinți sau regi locali ca împuterniciți pentru a guverna în numele lor. Dar în acea zi fatidică, Procuratorul Roman, Ponțiu Pilat, (condus în anii 26-36 d.Hr.) era la conducere. Pilat a fost unul dintre cele trei personaje cheie care figurează în complotul de a-l ucide pe Isus. Ceilalți erau Iosif Caiafa, marele preot levit al Ierusalimului și Irod Antipa, conducătorul Galileii pe care Isus l-a numit „vulpea aceea”. Irod Antipa (20 î.Hr. – 39 d.Hr.) a fost considerat doar „jumătate evreu” deoarece strămoșii săi erau din Edom, mai degrabă decât din Israel. Tatăl lui Irod (Irod cel Mare) fusese responsabil pentru construirea fabuloasă a Templului din Ierusalim; ale căror clădiri exterioare încă se construiau când a sosit Isus.
Sugerăm că Isus îi numea în mod specific pe Iosif Caiafa și pe Irod Antipa ca fiind ipocriți, deoarece ei „… zidesc mormintele profeților și împodobesc mormintele drepților și spun: Dacă am fi fost în zilele părinților noștri, am fi nu am fost părtași cu ei la sângele profeților. De aceea, fiți martori pentru voi înșivă, că sunteți fiii celor care i-au ucis pe profeți.”
Mormântul cu care se confrunta cu ei era Templul din Ierusalim, care fusese construit pentru a adăposti Chivotul Legământului, o relicvă sfântă construită de Moise. Cuvintele lui Isus sugerează că a fost sângele profetului Moise care a picurat din strămoșii lui Caiafa și Antipa. Iosif Caiafa era descendent din al treilea fiu al lui Israel, Levi. Strămoșii lui Irod Antipa au venit din Edom, unde s-a născut Reuel, socrul lui Moise.
Educația unică a lui Isus l-a autorizat să identifice dovezi semnificative ale magiei egiptene în povestea oficială a lui Moise. Povești precum renașterea suspectă și bruscă a lui Moise, ajutat de Hur și Aaron sprijinindu-și toiagul magic, în timp ce bătălia cu amaleciții se dezlănțuia dedesubt.
Probabilitatea ca această isprăvire impresionantă să fie o iluzie perpetuată prin folosirea magiei nu ar fi fost trecută cu vederea de Isus.” Ar fi fost familiarizat cu rolul critic jucat de măști în rândul magicienilor egipteni, făcându-l să bănuiască că Moise mascat care s-a întors pentru trib nu era același om care a urcat pe muntele lui Dumnezeu pentru a primi cele Zece Porunci. Tribul său mai puțin sofisticat credea că aceste povești sunt relatări adevărate despre miracole. Dar un om instruit în artele magiei ar fi mai perseverent. Nu trebuia decât să tragă una sau două fire din haina fictivă care acoperea povestea levită a lui Moise înainte ca întreaga legendă să se dezvăluie. Identificase defectele acelui material țesut cu grijă de minciuni.
Irod Antipa și Iosif Caiafa nu și-au putut permite să-L lase pe Isus să dezvăluie secretul întunecat al strămoșilor lor. Cel puțin, ei ar fi destituiți dacă oamenii ar crede că strămoșii lor l-au ucis pe Moise. Dar era prea periculos să răspund direct la acuzațiile explozive și să atragă atenția asupra exact ceea ce încercau să ascundă. Era și mai periculos să-l lași pe turbator să continue să aprindă disidența. A fost decis, Isus trebuie arestat. Procesul va avea loc în secret.
Căutați un motiv pentru a justifica execuția Iosif Caiafa a cerut ca Isus să răspundă dacă este sau nu Fiul lui Dumnezeu? Când Isus și-a confirmat afirmația, Caiafa și-a șocat semenii săi, prinzându-și hainele și smulgându-și-le de pe trup. De pe vremea lui Moise, unui mare preot îi fusese strict interzis să-și „rupă hainele”. Fără să-și dea foc, Caiafa nu ar fi putut sublinia mai mult amploarea crimei pe care o comitea Isus pretinzând că este Fiul lui Dumnezeu. Marele preot levit al Ierusalimului a strigat: „…acum ați auzit hula lui. Ce crezi?” A fost o întrebare retorică. Preoții au strigat pentru o sentință cu pedeapsa capitală. Iosif Caiafa a avut calea lui. Isus avea să fie redus la tăcere; aparent din cauza blasfemiei.
Legenda lui Isus a fost construită pe temelia creată de Moise. Să fie răstignit în timpul Paștelui l-a legat pentru totdeauna de eliberatorul nemuritor al evreilor. Sugerăm că Isus a dat vina pe edomiți și pe leviți pentru moartea lui Moise. Știa exact ce butoane să apese pentru a-i incita să reacționeze exagerat la batjocuri și acuzații. Chiar și știind destinul chinuitor care îl aștepta, era dispus să-și asume rolul fiului sacrificial a cărui moarte lentă ar putea răscumpăra uciderea figurii paterne prin excelență, Moise.
Acest articol este extras din cartea lui Rand & Rose Flem-Ath, Ucigându-l pe Moise
